还在车上,直爽的导游小姐就概括了泰山的“三游”：车游、天游、步游。显然,我们正处在第一个阶段———车游。再看车窗外,沟壑悬垂,公路在山里绕来飘去,很快就把车引到了中天门。
从这里坐缆车上南天门,只需8分钟,此为“天游”。只见落光了叶子的红果树,枝枝杈杈顺着风势斜长,交织成一片暧昧的灰褐色。再往上是墨绿的松柏覆盖着山体,渐渐树也稀落,山石疏朗,便见南天门赫然在目。
步入南天门,就是天街。从前这里的店铺用实物做招牌,如今已是仿古建筑。店铺背靠悬崖而起,各种横匾金字招牌鳞次栉比,俨然一座天上的街市。出天街,到碧霞祠,又要买门票,只好不拜泰山奶奶。上玉皇顶,见西有观月亭,天上仍挂一钩新月；东面是日观峰,一巨石突兀前伸,乃“拱北石”。
由于是早晨上山,看不成日出,于是又匆匆下山。出南天门,下十八盘,这才领悟到导游所说的“步游”。“紧十八盘”如一架云梯在脚下,见上来的人一个个气喘吁吁。想起刚才没进碧霞祠,便去玉帝观,内供玉帝,两边是太白金星、文曲星和托塔李天王、巨灵神,便觉自己如文曲星下凡,翩然而降。回头看南天门,已端坐云天,再上去也难。眼前却是一座升仙坊,青石垒筑,古朴无华,唯有“升仙”两字镌刻在横梁上,红漆涂抹得格外刺眼。
再下“不紧不慢十八盘”,来到龙门坊,回头看已不见南天门。登山者在这里多停步休息,议论南天门还有多远,信心似乎有些动摇。同伴问为什么人称岳父为“泰山”？皆摇头,于是娓娓道来。史载唐玄宗封泰山,派张说做封禅使,张说让他女婿郑镒整修泰山,并将他由九品提为五品。玄宗知道后问此事,郑无言以对,在一旁的黄绰代答：“此泰山之力也。”后人便称岳父为“泰山”。大家笑着看一对青年,两人赧颜以对。
过龙门坊,便是最后的“慢十八盘”。山崖上嵌一块铜牌,上镌“十八盘”,共0.8公里,石阶1594级,高约400多公尺。此时才觉腿酸脚软,去一亭子歇息,抬头看有一横匾曰“对松亭”。我和同行教授坐下品茗,观山色,松林重叠,给周遭的萧瑟添了些青绿；听松涛,山风时起,耳边有万松摇动如歌乐。两人议论起刚才在日观峰登上一巨石,见脚下巨石上刻有“瞻鲁台”,三个大字苍劲有力,浑厚颜风。看远处,顿觉眼界开阔,长天青紫,大野黛绿,依稀可辨遥遥曲阜市,即春秋时的鲁国。想起昨日还在曲阜参观孔庙、孔府、孔林,今日只能远眺,现在却已坐而回忆,不觉想起孔子的感叹：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
想到前面有著名的五大夫松,我们便起身往山下赶。不觉间,竟然错过了朝阳洞。抬头往上看,隐隐约约见一座瓦檐,已辨不清那棵以“独立大夫”著称的柏树了。世界上的事就是这样,错过了就是错过了,再要去补也是徒然。
说话间,到了著名的五松亭。史说秦始皇在公元前219年登山时,曾在这里的大树下避过雨,因而敕封护驾有功的大树为“五大夫”。到了东汉末年,泰山郡守应劭始把大树说成是松树。唐朝宰相陆贽在他的《禁中青松》一诗中,写下了“不羡五株封”的句子,才变成五棵松树而传下来。历史就是在这些不断的改写中失去了原来的面貌,而改写的本身也成为了历史。
再往下,便是一路平坦。陆陆续续的登山者如履平地,而我们已是身乏腿酸。两边的山崖上刻满了题字题诗,上山者在此兴致勃勃地欣赏,我们见过了岱顶上的唐摩崖碑之辉煌和无字碑之神秘,已无心情再去一一观看。不远处,就是宽阔的公路和鳞次栉比的饭店、商铺,不经意间,我们又回到了人间烟火处。(作者 邹平)
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